下面是范文网小编分享的高中作文6篇，供大家赏析。
高中作文1
川端康成是日本现实主义文学的一员，他的文学作品具有一定的特质，《雪国》读后感600字。其作品《雪国》是一本讲述日本寻常人家在一段旅行中发生的普通平常的事。通过这样的故事反映了人与人之间的微妙的关系和复杂的内心情感世界。
在《雪国》这部作品中，描述了一位自由撰稿的舞蹈研究家岛村在一次机遇中认识了当地的一位艺妓后的情景，那时所谓的艺妓就是平时在家里做些平凡的家事，过着极为普通的生活，待到被召唤时就立刻摇身一变成为一个地道的艺妓，有的时候她们在客人的旅馆内一起歇宿，大家坐在火盆旁闲聊一些家常，很自然地同客人们熟悉起来，而后，当她们看到男人们穿着棉睡衣就寝或起床时便会给予精心的料理，驹子就是这种地方艺妓中普通的一个，随着时间的推移，两个人逐渐的熟悉起来，并且经常见面。
这部小说重点在于其文字的感染力的成功。通过岛村和驹子之间的对话及其之间的关系的演变，极其丰富的表现了其文字的浸透力。在这样普通的生活场景中，充分的显现了日本的民族特色文化，将这些特殊的食物连接起来，组成了一个个唯美的画面，给人以丰富的想象力，甚至还会有情感的共鸣。
作者通过“雪”这样的事物，来表达在日本所说的美学的体现。从这些文字中我可以看出作者的一种平静的心情。人物中岛村对于叶子的印象比驹子还要深刻。叶子的出现和逝去，那是一种从静美的状态跌落到凄美的情景。
总而言之，这部小说是川端康成对日本传统文化的担忧，即营造了雪国这样一个唯美的环境来寄托自己对日本文化及其传统美学观念的情感。整部小说都体现了川端一种孤寂的心灵，表达自己的一种终极理念。
高中作文2
记得初一时我读过一篇文章《翻过那座山》。文中，一个父亲对孩子说：“只要翻过那座山，就能看见海。”可是山的那边还是山，孩子困惑了，但父亲说：“不断地跨越才能看到理想的世界。”
是的，在生活中，在成长的路途中，无形的“山”常常与我们为伴。它就像是人生中的坎坷与磨难，翻过它就能看到希望。山的那边必定是风光无限，如果躲避它，将会是一生的遗憾。因为它不仅是阻碍我前进的绊脚石，更是激励我前进的发动机。
大山给了我人生的新目标。是它让我知道了路途的坎坷，是它让我知道了成功的喜悦，是它让我学会了坚持。它让我对山的那头充满了不尽的遐想，不断地给自己定下新的目标，激励着自己从一座山头翻越到另一座山头，在不断地体验挫折与成功的过程中完成自己的人生追求。
大山给了我动力。有时遇到困难真想放弃，但这时，它总会浮现在我眼前，给了我坚持下去的信心，让我重新振奋，去迎接挑战。在翻越的过程中，跌倒是难免的，受伤是难免的，可是一想到山那边的风景，一想到看到风景后的那种喜悦心情，我只能选择擦干眼泪，继续前行。
大山给了我莫大的快乐。当我逾越它时，心中洋溢着欢乐：又超越了自己，翻开了崭新的一页。翻过一座山头，久违的胜利感让人兴奋无比。可是，喜悦之后，兴奋之余，终会发现，原来自己想要的风景还远没有到达，还有待自己继续去追寻。努力，成功，再努力，再获得新的成功——人生的意义也正在于此。
我不敢想象，如果我生命中的“大山”消失了，将会变成什么样。那一定是没有动力、没有进步的生活，如一潭死水，自己也会一天天堕落下去。
人生中不能没有山，它指引着我们前进。当我们翻过它时，大山匍匐在脚下，眺望山的另一边，这正是理想的殿堂。
让我们翻过大山，去体验人生的真谛，去回味跨越大山的艰辛，然后品味欣赏成功的风光。
经历过磨难就一定会见到彩虹，正如翻越那座山就能看到理想的世界一样。
高中作文3
用心生活人用心起来可以完成很多事情。诸多此般事例无需多言，每个人都有过亲身体会——在心的推动下全神贯注地做一件事情并沉溺其中，往往能取得比不得不做要好百倍的效果。相反，倘若被逼无奈地去完成它，如同行尸走肉般完成一个个肢体动作，偶尔不走心地动一动脑，还幻想能取得好的结果，只是痴人说梦罢。然而现代化的生活太匆忙了，太复杂了，会让人陷入习惯的轨道，落入惯性的控制，渐渐看不清楚自己的心。有些人每天从早到晚麻木地重复着相同的事情，却常迷惘地问自己：“我在做什么？”结果无非是两种：学生学习，大人挣钱。你若问学习是为了什么，结果大多是考大学。那么考大学呢？找一份好工作。工作呢？赚钱。赚钱呢？养孩子。养孩子呢？学习。这便是人生的轮回了。这样的轮回并不能说毫无意义，至少来这世上走了一遭。可我又生发出朱先生那样的感慨了：“但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”周国平先生说：“人是一种讲究实际的植物，他忙着给自己浇水、施肥、结果实，但常常忘记了开花。”看这世间，多少人傀儡般活在生存的脚下，卑躬屈膝着，渐渐磨灭了一生。不过现实如此，在社会福利指数低下的中国，让国民不顾自身生存问题和切身利益，整日饿着肚子去追求自己的喜好，去忧心国家与世界，去思索生命的意义，不切实际。但这竟成了无心生活的理由了吗？在一天三顿饭的间期所做的全是为了第二天的三顿饭，如此这般，与鸟兽虫鱼何异？倒是枉为人了。人群中也有例外的，有不在乎物质条件只求精神充实的人，有沉溺在学术世界立志要造出一块里程碑的人，有饱含着热情要为社会、国家乃至世界作出贡献的人。这样的人群是鲜活的，有着不可阻挡的热情与信念，他们来这世上是要做些什么的。生活的乐趣就在于用心做自己想做的事情。人一辈子应当有所追求。不论是服务国家与社会，还是对学术领域的钻研，抑或是在音乐、摄影、书法等方面的情操陶冶，只要不徘徊忙碌于吃饭睡觉，生活就有其意义所在。而其重心，就在于“用心”二字。被誉为“最美乡镇干部”的某乡党委书记，在一个其他人不肯去，去了也待不到两年的地方，一干就是八年，以坚定的信念和顽强的意志，率领村民发奋图强，将穷乡僻壤建设成了美丽的乡村。面对洒满心血与汗水的山山水水，也深有感触地说：“心在哪里，风景就在哪里。”这八年的生活，艰苦可想而知。但他在用心地追求着自己想要的，用心创造出一片片迷人的风景。这风景充斥着他的生活，也给他平凡的生命添上不平凡的颜色。日后他老去了，靠在摇椅上回味着自己的一生，终究不会只剩下为生计奔波的疲累了。心在哪里，风景就在哪里。用心生活，生活便不仅仅是生存。正如周国平先生所说，唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好。
高中作文4
春节，这对于亿万华人而言最为浓墨重彩的节日终于到来，似乎是让人们期盼一年。这样周而复始，不知过几千年。
而年究竟是什么呢？是那头传说中的吃人怪兽，还是谷穗下垂的形象？到今天，恐怕都不是。年成一个代名词，成为一种符号，成我们中国人的一个标记。
然而，年味似乎正在慢慢地、渐渐地消隐，或是消逝！连我自己都感到可怖。
在记忆里，依稀还记得年长的姐姐说她不喜过年。那时，真的隐隐地刺痛我的心，只是年少啊！尚未察觉。在回忆里，我又真的感受到那种痛，不知为什么。
而现在呢？人们真的似乎都淡漠，我甚至还听到过有的孩子说不喜欢过年。啊！原来不只姐呀！
年究竟是什么？我无法解释，但就我个人的理解，我认为年是一种回归的象征。每个人无论到得何地，过年时总要回家的，或者至少都想着回家――是心灵的一种回归的渴望。家，可是一个多么温暖的词呀！
现在，姐在北方的一个城市里工作，据说北方的年味儿很浓，那儿的人们都很朴实、和善，特别重视这样一个重大的特殊的节日。因而她才可以早早地回来与家人团聚，又不必担心归期过急。还好不在南方，据说有的城市只放三天假，那根本就不可能回家。
而我们中国人又这么重视家。家，不仅只是我们住的地方，那更是一份寄托，一份温馨，更是我们心灵的归宿、灵魂的休憩处。任凭风雨多大，只要有家就不怕。
如果过年，家人还不能团聚，真的难以想象！
而年味的消逝，在我们这个小城里却成一个不争的事实。
孩提时代的依稀而模糊的记忆里，我还可以看到一些过年的欢乐景象。伙伴们争着放鞭炮，嬉戏玩闹，最高兴的是领到红包，不论压岁钱有多少。火热的大红色就是过年的颜色。中国的红真的包含太多、太多。
而现在似乎都已不再，鞭炮声显得单调而刺耳，全无热闹欢腾的景象，孩子们似乎也不大在乎压岁钱。
压“祟”，保一年平安，这层意义，我现在才明白，孩子们应是不知道的。
现在的过年，就好象是一个卸红衣妆的老成持重的姑娘。
还记得，寒假前，一位寄宿的乡下朋友问我：“你们城里是怎样过年的？”我竟一时愣住，答不上来。“是啊！我们现在究竟是怎样过年的？我应该好好想想。”便随口告诉他一些时下正时兴的过年方式。例如：团年饭去宾馆吃，全家一起外出旅游等。
他感到很吃惊，也很不解，说：“那是哪来什么年味啊！我们村里的过年，那才叫热闹呢！只有回家的，没有向外跑的，团年饭都自己做，那才有年味儿嘛，就像吃年糕那样。”
我又向他解释，“现在城里人们工作都很忙，没有时间。像‘五·一’、‘十·一’这样的法定假期才能有些休息时间。一到过年，恰好一家人有时间，便趁隙旅游，偷个闲；上饭店吃团年饭，那样也方便，省时一些。”
其实，我也同他想的一样啊！小城里的年过的单调而乏味，年味似乎在这儿消逝。只记忆里还依稀有些模糊的影子。
这样的生活究竟好不好呢？
我无法替别人下定论。但至少我还不习惯这样的趋于冷淡的春节，我还不适应。我倒宁愿看到一个热闹的春节氛围。即使是那热闹不属于我也好啊。
这个节日本该是如一位活泼俏丽的红妆少女那样盛装打扮的。像北方人那样，把喜庆传到每一个角落。
几千年来的辞旧迎新史当如何延续？
我想，我们一代应该做些什么，不要让中华文化里最为浓墨重彩的一笔在我们手中渐次消逝。到以后的孩子问我们时，不要只说“那只是一段陈旧的历史。”
现代社会进步飞速，但还是留下一些古朴的风俗要好一些。
传统的节日风俗都寄托人们的美好愿望。新年赠橘（吉），压岁（祟）钱……
还记得苏辙有：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”那又是怎样的一派合家融融、一派祥和。
我想，我们都不希望中国的红变淡、年味消逝吧！
高中作文5
近来很长一段时间慵懒，不想看书，不想写字，不想作文。所谓慵懒，自己心里还是略知一二原因的，大多因为忙碌，稍有空闲，困乏便又督促我睡觉；二是因为每到大的节日，关于节日的文章便又铺天盖地而来，或许这早已是中国文坛早有的盛事，便又不想在千军万马之中继续絮叨什么了，怕文笔笨拙，唠叨不到好处，反被同类笑话。
但对于年的到来，年味在我眼里心里的渐渐淡薄，却又压抑不住心里的冲动，也就再絮叨一番。我是喜欢怀旧的人，所以所谓的絮叨也顶多是对于过去的一些怀念，对于当下的感悟还是做不来的。
年关将近，家家置备吃的穿的，集市跟超市里人头攒动，这是多少年来唯一没有改变的现实。但大多的还是改变！
传说中的“年”是上天的一个怪物，在每个岁末都会下到凡间危害人类，人们对它恨之入骨却也是又恨又怕。传说“年”很害怕红色的东西跟猛烈的金属敲击之声，于是乎人们就在岁末这一夜当“年”又来危害人类之时在每家的大门上张贴红色的对联，然后敲鼓打锣恐吓“年”。当然这只是一个传说，但在除夕张贴对联却成了中国的农村经久不衰的一个风俗，敲鼓打锣也演变成燃放烟花爆竹一直流传至今。
在我的记忆里，在年末的时候，老人们就早早地买好红纸，按照家里门的数量跟大小将红纸裁开，然后买上一盒烟或者是几瓶墨水去交到村子里毛笔字写的好的老先生家里，由老先生代笔书写春联。
村子里有一位白老先生，教过私塾，自然毛笔字出奇地好。刚进腊月，老先生就忙的不可开交，老先生不停地写，家人就替老先生在屋子里晾晒对联，然后打卷，在背面写上哪家的名字，生怕混淆。老先生再怎么忙碌，却从来是不发火的，面对家人的埋怨，老先生笑呵呵地说：“人家拿纸拿墨来求你练字，这是何乐而不为的事！如若再不给人家好脸色，那可不是人做的事情。”
老先生的字在我 的记忆里是写的最好的，每一个字都工整，无论是正楷还是行书，每个字都像马步，稳稳地扎在那里。对于老先生书法的欣赏，每到年后，挨家挨户看对联便成了我每年必做的事情，把老先生每个字记在心里，然后回家也试着模仿一番，当然，我不知道这就叫做读贴跟临帖，但老先生却成了我书法的启蒙老师。
老先生已经仙逝多年，老先生的书法作为对联的形式也没有得到保留，实属遗憾。也忘记了从什么时候开始，集市上大量的印刷对联的出现代替了手写对联，在工序上是简单了很多，给了人们很多的便利，但千篇一律的字样却再也找不回手写对联的感觉。近几年更简化，只是在屋门上贴一个福字，几张过门笺，只是在大门上才会贴付对联，我想，再过不了几年，大门上的对联也要省去了吧！
到那时候，对联，作为几千年中国的古老文化将永远像老先生一样仙逝了！
还有一项最值得一提的，那就是“请家堂”。
说到请家堂，或许很多的看官不明白是怎么一回事，这也难怪，我查过资料，这项活动是山东的鲁中一带才会有的，在现在的临沂莒县一代仍在盛行。
请家堂就是在岁末这天下午，本族的人都会聚到一起，一起去到村头或者是墓地恭敬地请逝去的先人们回家过年，等初一下午过完年才送先人们回到仙界。
在岁末的这天下午，本族的人都会聚到有威望的人家里，浩浩荡荡来到村头或者是先人们的墓地，点上香火，恭恭敬敬地请先人们回家过年。请到家里后，屋子里挂着中堂，中堂上大多画着府衙之类的画面，前面摆着一串很长的折子，折子上写着本族逝去的每位先人的名字，点上香烛，将先人们供奉在大堂里。将先人们请到家里落座之后，大人孩子就不敢再大声喧哗了，生怕惊扰了先人们。
拜家堂也是中间必不可少的环节，在大年夜燃放鞭炮辞旧更新之后，大人们便结群拜会别家族的家堂，也就是去给别族的先人们磕头。等到初一 的下午，算是过节完毕，要送先人们离开，族人们又重新聚到一起，恭恭敬敬地引领者先人们回到请家堂的地方，一时间鞭炮齐鸣，欢送先人。在整个初一的下午，村子四周的鞭炮声是很繁忙的，这边刚落下，那边接着起来，请家堂在村子里几个族之间都会有的事情。
请家堂也已是好多年不再有的事情，有幸在我的小时候参加过这样的盛事，给我的童年留下了美好的印记。请家堂只是一种迷信，但在农村里这种迷信我感觉还是应该盛行的才好。先人逝去，本无影无踪，但对老人们的怀念却应该是永远放在我们的心里，本虚无，但见生者心，最主要的一点，是要孩子们看在眼里，记在心间：逝去的我们还如此怀念，更何况活着的父母，是不是更应该尽孝呢？将“孝”作为一种文化宣扬，老吾老以及人之老！
当然，每一个时代都是不可重现不可替代的，对于现在的小孩子来说，当下的时代也许就是将来他们怀念的时代，今天就是他们明天对于昨天的怀念。今天在此絮叨我们逝去的昨天，细想，也不算为过吧！
高中作文6
高中作文教学心得:一是保证学生的写作自由。二是注重课外素材的积累。三是注重锤炼作文语言。四是提倡学生自助式评改。
“提倡自由作文,根据个人特长和兴趣写作,力求有个性、有创意地表达。”是新编《高中语文教学大纲》对高中作文教学提出的要求。由此意味着语文教学就要努力使学生成为写作的主人,把更大的自由让给学生。经过多年的实践证明:课外作文与课内作文相结合;多向对话与单向传授相结合;张扬自我与统一标准相结合是必要的。在学生能力培养中感慨良多,现归结如下。
一、保证学生的写作自由
必须要弄清楚考试作文与平时作文的区别,考试作文的目的是为了测量学生的作文水平和写作能力,而平时作文是为了提高学生的作文水平和写作能力。考试作文是看结果,平时作文是重过程。如果学生根本不想写、无法写,又怎么能达到提高写作能力的目的呢?因此,保证学生的写作自由,倡导自由作文是非常必要也是十分有意义的。当然,我们所说学生作文的自由,也不是对学生的作文放任自流,不管不问,而是努力给他们写作的自由空间和选择的自由,不愿意写的不必逼着他写。更多的时候,是提供一个写作的情景或话题。
我一直认为学生作文是其在进行艺术创作,而不是在教师严格标准下的“文字堆砌”。既然学生作文是其创作的艺术品,那么就必然允许他自己的作品张扬个性,表现自我。在实践中,我感到自由作文学生欢迎,习作的质量也相对比较高,从教的角度看,得到的信息反馈量更大,发现的问题也更多更真实。
二、注重课外素材的积累
首先努力丰富学生课外作文的内容,我经常通过自己的写作实践引导他们学会从日常生活中发现写作的触发点,关注国内外焦点问题,从生活中找素材,提醒他们要特别关注自己,要以敏感的心去体察生活中的每一个微小的变化,更要对自己内心的微妙变化时时刻刻予以关注,因为文章都是心灵的产物。而这些在课内作文中不可能都一一涉及到,引导学生在课外将自己一时的感悟,点滴随想用语言文字的形式再现出来,既能使学生感到有内容可写,又能提高他们的'写作水平。事实证明,学生的课外习作中往往比课内作文质量更高,内容更充实。
三、注重锤炼作文语言
写作语言不外乎“巧借引用”“善用修辞”“来点幽默”“提炼警句”等方法,除了日常积累的语文素养,我们的文章不一定非得用上所有的润色方法,能用上两种就已实属不易,当然,能用时坚决“当仁不让”“该出手时就出手”。但是我们又反对“唯文采”的倾向,为了文采而文采,不顾文章的思想和题材实际,只注重语言的漂亮外壳,结果是空洞无物,华而不实。要根据作文的题材、主旨而定,要恰到好处,不留斧迹,自然而然,行云流水。
四、提倡学生自助式评改
评改,是作文教学中的重要环节。传统的作文评价是教师改,教师评,教师是习作的惟一裁判者,结果学生写得辛苦,教师改得辛苦,大家都苦多甘少,却收效甚微。如何变苦为乐,提升学生的作文水平呢?在作文的评改这一环节中,强化学生评改,突出学生的主体地位,充分发挥学生的主观能动性,可以让大家变苦为甘。
教育家叶圣陶先生说:“文章要自己改,学生学会了自改的本领,才能把文章写好。”《语文课程标准》也明确要求:“能独立修改自己的文章,结合所学语文知识,多写多改,养成切磋交流的习惯。”可见,大胆地改变传统的“精批细改”的做法,把作文批改的主动权还给学生,彰显其主体地位,让学生自己来主宰其作文的命运,评判其作文的得与失,应该是当前语文教改中一个不容忽视的方面。