下面是范文网小编整理的生命姿态作文3篇 以生命的姿态为题作文800字，供大家阅读。
生命姿态作文1
一米冬日的阳光斜着照下，罩在苍茫的雪地上，闪耀了一地白雪。金光照耀下，一个眉清目秀的少年，伸出修长的手，微笑着面对着另一个摔倒的少年，笑脸迎着感激，从被帮助的少年脸上浮现。
湛蓝的天空，素白的雪地，伸手的少年，一幅最美的画面定格。
风吹着我的头发，我站战回忆起了刚刚的一幕幕。
那天我们去滑雪，同行的，是一群互不相识的少年。来到滑雪场，一番学习，大家很快开始了尝试。然而却很不顺利，大家刚开始不熟练，接二连三的摔倒。
我刚想停下来去帮一个戴黄帽子的少年，另一个带蓝色帽子的少年却抢先一步，撑着雪杖停了下来，弯下腰，对着那摔倒的少年伸出了手。摔倒少年抬起头，看了要帮他的人一眼，面色中有些不解，但嘴唇微动，想说感谢的话，话还没说出口，戴蓝帽的少年，会心一笑，开口说道；‘该出手时就出手，我们是一个团体，我得帮你一把。；；说完蓝色少年嘴角上扬，露出两颗好看的虎牙。
金色的阳光如丝丝细雨洒下，消融了一些冬雪，就如那轻轻的伸手，也在消融着人心之间的陌生与隔阂，渐渐的创造者着人心的温暖，人际间的春天。
一番波折之后，熟练了滑雪。我和几个少年一同出发，一个跟随一个。随着坡度增大，陆续有人支撑不住，再次摔倒。这次黄帽少年想到了什么，浅浅一笑，挥动雪杖滑了过去。在那摔倒少年面前停下，一样的动作，一样的话语，同样的微笑。轻轻的伸手，拉起摔倒的少年。
我看到了这一幕，宝蓝的天空，洁白的雪地，似乎都黯然失色，这伸手的动作，这互助的姿态如歌如画，魅力，便在这互助之间，流淌着，流入人们的心间。
生命姿态作文2
重拾《且修一朵岁月禅》，依旧翻到我最爱的生命感悟那一章。《生与死》一文中，字里行间，流露的有作者对生与死的独特见解。
古人云：“死生亦大矣。”是啊，不论是牙牙学语的婴儿，或是风华正茂的青年，还是步履蹒跚的老人，对于生与死，都是一个无法改变的现实问题。但正如书中所写，“若能以满怀感恩之心，化怨恨为关爱，化痛苦为菩提，天地原是非常广阔的，世间原是充满温情的”。有些时候，心境是需要我们自己去开阔的。禅机并非玄之又玄，而当从平易的生活中体会、感悟。先生告诉我，这才应该是生命应有的姿态。
然而，有些人在无力改变必然到来的死面前，选择悲观，选择自甘堕落。书中有一位七十二岁的老人，宁愿选择好死，而不愿赖活。自杀的结局，着实令人唏嘘。可见，消极者只会蹙眉埋怨，最终在叹息中走向生命的尽头。回首过往，留下了什么？不尽的哀怨，消极冲倒原有的理智，坠入悲观的深渊。悲观主义大师叔本华，便曾发出这样的感慨：“人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间徘徊。”看重死，即使死亡并未降临，也依然愁着。这样的生活，谈何人生？
来到人世间一遭，我们怎能随意轻视生命？记得余光中先生假想着自己如果有九条命，就该蕴含九种情，九个身份。对余光中先生来说，活着的每一天都算数，做的每一件事都希望是有意义的。他看重生命，他在生命的每一天，都把生活的每一个角色演好，不负韶光。每个人都该看重生命，看重每一天，活出生命应有的精彩。
想起《无问西东》中的四代人，在迷茫的年少时期，被点拨、被引导去叩问内心，做出适合自己的、真正想要去做的选择。每个时代，都会给出现成的“最佳选择”。那些选择，无一不让人落入条条框框。在随波逐流、明哲保身的苟且之上，我们应该有一种高于世俗的精神。不管社会多么浮躁，我们都可以抱着一种积极的心态，在人生的春天，选择爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东，不枉生命。
我们碰上的，刚好是一个物质最丰硕而精神最贫瘠的时代，每个人长大以后，肩膀上都背负着庞大的未来，都在为一种不可预见的“幸福”拼斗着。但所谓的幸福，却早已被商业稀释而单一化了。人们在贪婪的欲望的刺激下，往往忘了怎样真正过好每一天，怎样去真正实现自己的价值。琦君先生正是以阳光下闪烁的快乐老人，点拨着我们，引导着我们，如何对待生活。虽然，我们这个年龄谈论生死未免太早，但我们完全能过好每一天，让生命中的每一天都过得有价值。
琦君先生告诉我们，我们不应该用名利来激发我们的未来，应该选择一种认真对待生活的态度，去塑造一个光明的未来。
甘心的生命，甘心的灵魂，将空虚的生活装扮得一路花开。恭肃的心，充盈了器物；颖慧的心，充盈了人间；虔敬的心，充盈了天地。
匆匆一生，行走人间。看白鸟惊枝，落花满肩……
生命姿态作文3
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。大词人辛弃疾有一句话：青山遮不住，毕竟东流去。
帕斯卡尔说：人只是一棵脆弱的芦苇，但却是一棵会思想的芦苇。生命是脆弱的，一阵风就可能将其折断。懦弱者自怨自艾，屈从于命运的安排；达观者用“一切都会过去”来安慰自己，为生命减刑。坚定者挥出他的拳头，朝天空怒吼：我要扼住命运的咽喉！
一切都会过去吗？辛弃疾到死都空抱一腔热情，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，恢复中原还我河山一日不可息，只好“把阑干拍遍”，“把吴钩看了”，饮恨长啸。暂时的止痛麻醉解不了漫长的生命的疼痛。人是悲剧性的，但“天无绝人之路”。
苏格拉底用哲学来止痛，用豁达来疏导悲剧的速度。他到死都是贫穷的，他的爱情婚姻也不是他想象中的完美。他娶了一个河东吼狮，这头狮子曾经在他的课堂上对他咆哮，最后用一盆冷水完成了最猛烈的一次家庭暴力。对一个伟大的灵魂，这更像是莫可名状的耻辱，正当众生尴尬而不知所措时，苏格拉底诙谐地笑道：“我早知道打雷之后一定要跟着下雨的。”
我看到了苏格拉底的忍耐，这种忍耐并不是强迫的，而是来自于一种无所不包的仁慈的胸怀，来自于他置身红尘又超越红尘的超哲学的境界。用他自己的话来说就是：“正因为她如此凶悍，如果我能够容忍她，就能够容忍全世界的人了。”一切都不会过去的，你的无数忍耐必然造就一颗饱满的灵魂，风雨不动安如山。
苏格拉底最后总结道：假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有一份。
欲望越少，越接近上帝。人的一生都在修炼，你一生的修炼都不会白白流淌的，你所到达的必然是生命的安谧之所。
道家强调“无为”，儒家强调“知其不可而为”。在我看来，人生有所为有所不为，殊途同归。无为，表面看来，是一切都会过去，但实际上并不是什么都不做，不过是降低欲望，尘归尘，土归土，心无尘埃事，自在一身轻；知其不可而为，眼前看来诸事毫无意义，实际上一切都不会过去，未来会给予最坚定的证明。
孔子一生百折不挠推行他的学说，风尘仆仆周游列国，到头来“似丧家之犬”，但他的精神气度、高瞻远瞩都不会过去。
生命应该保持好这两种姿态，要么千磨万击还坚劲，一切都会过去，一切都不会过去。道家儒家并不冲突，那是上帝教给人的最基本的两种活法，而这，需要用一生的时间来顿悟。