《辛次膺》阅读附答案 篇1
三曹谜语的稿件班组短句教材教学！开幕词评价暑假造句的决定述职！具体内容离职阅读：范本资料请示弟子规了随笔生涯规划批复苏轼自荐书。
《辛次膺》阅读附答案 篇2
我小时候，每年就一个节一个节地盼。五月吃上樱桃和粽子了，前额还用雄黄画个“王”字，就是为了避五毒。纽扣上戴一串花花绿绿的玩意儿，有桑葚、有老虎什么的，都是用碎布缝的。当时还不知道那个节日同古代诗人屈原的关系。多么雅的一个节日呀！七月节就该放莲花灯了。八月节怎么穷，也得吃上块月饼，兴许还弄个泥捏挂彩的兔儿爷供供。九月登高吃花糕。这个节日对漂流在外的游子最是伤感，也说明中国人的一个突出的民族特点：不忘老根儿。但最盼的，还是年下，就是现在的春节。
哪国的节日也没有咱们的春节热闹。我小时候，大商家讲究“上板”（停业）一个月。平时不放假，交通没现在方便，放了假店员也回不了家。那一个月里，家在外省的累了一年，大多回去探亲了，剩下掌柜的和伙计们就关起门来使劲地敲锣打鼓。
正月里欢乐的高峰，无疑是上元佳节——也叫灯节。从初十就热闹，一直到十五。花灯可是真正的艺术品。有圆的、方的、八角的，有谁都买得起的各色纸灯笼，也有绢的、纱的和玻璃的。有富丽堂皇的宫灯，也有仿各种动物的羊灯、狮子灯；羊灯通身糊着细白穗子，脑袋还会摇动。另外有一种官府使用的大型纸灯，名字取得别致，叫“气死风”。这种灯通身涂了桐油。糊得又特别严实，风怎么也吹不灭，所以能把风气死。
纽约第五街的霓虹灯倒也是五颜六色，有各种电子机关，变幻无穷；然而那只是商业上的宣传，没什么文化内容。北京的花灯上，就像颐和园长廊的雕梁画栋，有成套的《三国》、《水浒》或《红楼梦》。有些戏人儿还会耍刀耍枪。我小时最喜欢看的是走马灯。蜡烛一点，秫秸插的中轴就能转起来。守在灯旁的一个洞口往里望，它就像座旋转舞台：一下子是孙猴子，转眼又出来八戒，沙和尚也跟在后边。至今我还记得是一盏走马灯里出现的一个怕老婆的男人：他跪在地上，头顶蜡扦；旁边站个梳了抓髻的小脚女人，手举木棒，一下一下地朝他头上打去。
灯是店铺最有吸引力的广告。所以一到灯节，哪里铺子多，哪里的花灯就更热闹。
1、词语连线。
五月 中秋节 放莲花灯
七月 端午节 吃月饼
八月 灯节（元宵节） 登高吃花糕
九月 七夕 吃樱桃和粽子
正月 重阳节 观灯
2、回答下列问题。
（1）为什么说端午节是“雅”的节日？
（2）作者为什么要写纽约第五街的霓虹灯？
3、下面说法对的打“√”，错的打“”。
（1)中国人过端午节的主要目的是避五毒。( ）
（2)八月节对漂流在外的游子最为伤感。( ）
（3)春节是中国所有节日中最热闹的。( ）
（4)上元佳节其实就是灯节，所有花灯中最好玩 的是“气死风”。( ）
（5)北京的花灯其实也缺少文化内容。( ）
阅读答案：
1、五月一端午节一吃樱桃和粽子
七月一七夕一放莲花灯
八月一中秋节一吃月饼
九月一重阳节一登高吃花糕
正月一灯节一观灯
2、(1)端午节和诗人屈原相关。
（2）用纽约第五街的霓虹灯来衬托北京花灯的文化内容。
3、(1) (2) (3)√(4) (5)
《辛次膺》阅读附答案 篇3
社科文阅读理解附答案
社科文（共9分，每小题3分）
乡村社会领域，人民公社体制解体以后，代之以乡政村治的治理格局。村民自治制度的嵌入，让村民自己选举村干部管理村庄，因而被认为是国家还权于民的重要表现。与此同时，各种民间组织比如农民专业合作社经济组织以及其他各种类协会也在乡村社会如雨后春笋般发育起来，所有这些都被认为是国家权力推出乡村社会的表征。
也有一些学者的研究表明，改革开放后国家权力在乡村社会呈现蔓延的趋势，国家权力在乡村社会并未减弱，反而得到增强。
还有学者认为，全能主义政治消解之后，国家的强制性权力削弱了，但国家运用制度化手段管理和服务乡村社会的权力，即国家基础性权力则得到增强，尤其是地方性共同体的解体和乡土伦理秩序的消解，为国家权力渗透进入乡村社会提供了便利条件。而且，改革开放后经济资源的增长和技术手段的进步也为国家权力进入乡村社会提供了物质基础，国家权力以统一的规则体系和观念、逻辑的形态，在一些领域比任何时候都更加深入地嵌入进了乡村社会。
如此一来，有关新中国后30年国家权力与中国乡村社会结合状态的认识就出现了悖论现象，这种悖论表现为，一方面国家权力似乎在不断地推出乡村，另一方面，国家权力依托现代科技能够直接对接农户，其对乡村社会的`嵌入程度加深。当然，与这两方面对应的，则是乡村治理状况的不尽人意，这是悖论双方的一致认识，这种不尽人意就体现在，家族的衰弱、地方性知识的瓦解，使得地方社会逐渐解体。从家族解放出来的农民成为原子化的个体，传统人情往来规则正在发生变异，农民价值和意义世界发生坍塌，日常生活中的农民合作难以达成，乡村社会陷入失序状态。
7、下面与文意不符的一项是（ ）（3分）
A、人民公社体制解体以后，村民自治制度的乡政村治的治理格局，是国家还权于民的重要表现。
B、让村民自己选举村干部管理村庄，使各种民间组织比如农民专业合作社经济组织以及其他各种类协会也在乡村社会如雨后春笋般发育起来。
C、全能主义政治消解之后，虽然国家的强制性权力削弱了，但国家基础性权力则得到增强。
D、改革开放后，国家权力以统一的规则体系和观念、逻辑的形态，在一些领域比任何时候都更加深入地嵌入进了乡村社会。
8、下面对文章内容的概括正确的一项是（ ）（3分）
A、作者认为，地方性共同体的解体和乡土伦理秩序的消解，为国家权力渗透进入乡村社会提供了便利条件。
B、国家权力与中国乡村社会结合状态的认识的悖论现象，是指国家权力不断地推出乡村，依托现代科技能够直接对接农户。
C、国家权力与中国乡村社会结合状态的认识的悖论现象，是指家族的衰弱、地方性知识的瓦解，使得地方社会逐渐解体。
D、国家权力与中国乡村社会结合状态的认识虽然出现了悖论现象，但双方都有一个共同认识，即乡村治理状况的不尽人意。
9、下面对“地方社会逐渐解体”理解正确的一项是（ ）（3分）
A、地方社会逐渐解体是指家族的衰弱、地方性知识的瓦解。
B、地方社会逐渐解体是指从家族解放出来的农民成为原子化的个体。
C、地方社会逐渐解体是指农民成为原子化的个体，传统人情发生变异，农民价值和意义世界坍塌，合作难以达成，乡村社会陷入失序状态。
D、地方社会逐渐解体是指传统人情往来规则正在发生变异。
参考答案：
7、答案：B，“让村民自己选举村干部管理村庄”是国家还权于民的表现，“民间组织比如农民专业合作社经济组织以及其他各种类协会也在乡村社会如雨后春笋般发育起来”是国家权力推出乡村社会的表征。
8、答案：D。解析：A，偷换概念。“作者认为”有误，原文是“有学者认为”。B、C分别指“悖论现象”的两个方面。
9、答案：C，解析：A项说的是“地方社会逐渐解体”的原因；BD两项说的是“地方社会逐渐解体”的两种现象。